En el crisol de sueños

L creatividad que nos crea

2009-07-17T17:12:00.000-07:00

Creando nos creamos.
Creanado nuestra creatividad crea mundos
creando somos y seremos.

Ambientes de calidad- un deseo para las web_

2009-06-09T21:34:00.000-07:00

( una concepción suscitadora de ensayos, sujeta comentarios)

Entendemos por ambiente de calidad, a aquel conjunto de circunstancias en un lugar concreto que sea propicio para el bienestar de los que lo habitan, pudiéndose considerar, para una conmensuración cuantitativa el grado de bienestar objetivo (condiciones formales, físicas, seguridad, adecuación) como el bienestar subjetivo (propia percepción de bienestar).

El espacio de la ciencia de lo subejetivo

2009-06-08T22:25:00.000-07:00

Sutil probloema es abordar la subjetividad. Cuando devenimos en nuestra propia imaginación, en donde, para poder objetivar se nescsita una visión que permita ingrar la forma con el contenido, el fondo con el entorno de representación. Observar lo subjetivo es serlo en un nivel conciente de la realidad, en otro nivel cuantitativo no es prueba alguna. Cuando soñamos subjetivamos algunas subjetividades. Y en cada visión del sueño se crean otros sueños.

QUI A LE DROIT

2009-06-07T11:41:00.000-07:00

La cantante Ana Torroja, Ha reflexionado de un modo estético sobre varias cuestiones sociales, más allá del grupo Mecano, su faceta más conocida, si bioen encontré esta canción muy interesante sobre muchas situaciónes psicológicas

Qui a le drôit

( traducción mía)

me habian dicho:
no te hagas demasiadas preguntas,
tu sabes pequeño, que es la vida quien te responde.
a que se debe querer saver todo?
Mira al aire y ve todo aquello que quieras ver.

Me habian dicho:
"es necesario escuchar al padre"
El mio no tiene nada que decir y se hace el tonto.
Mama me dijo: eres demasiado pequeño para entender.
Y yo he madurado con un lugar a tomar.

Quien tiene el derecho
Quien tiene el derecho
Quien tiene el derecho de hacer eso
a un chico que cree realmente
aquello que dicen los mayores
pasamos la vida diciendo "gracias"
Gracias a qué, a quien?
a hacer la lluvia y el buen tiempo,
por los niños a quien han mentido.

Me habian dcho:
Los hombres son todos iguales
Hay muchos Dioses pero solo hay un solo sol,
Si pero el sol brilla o bien se quema,
tu mueres de sed o bien bebes de las mentiras.

A ti tambien, yo estoy segura de que te han contado
muchas buenas historias y no tonterias,
pero ahora nos encontramos en el camino,
con nuestros miedos, nuestras angustias, y dudas.

Quien tiene el derecho,
Quien tiene el derecho,
Quien tiene e l derecho de hacer eso.....

Teoría cognitiva de la alternancia

2009-05-22T00:10:00.000-07:00

En cuanto a la defiición de seres distintos y divergentes en nuestras vidas, y en relación con nuestras vidas y la forma de imaginar las mismas, me parecería importante considerar la función de las estructuras físicas que nos permiten el pensamiento, la imginación y el planteamiento de las acciónes concretas que desarrollamos. Porque, para explicar una diferencia o una genuina varizna humana, más allá de su mera conducta nescesitamos recurrir a medios expteriores sobre su individualidad y su vivencia interior de dicha situación. Para ello me parece fundamental el concepto de neurofenomenología en autores como Francisco Varela, el que dice " Nuestra conducuta emotiva humana, tiene siempre la posibilidad de la recreación, por lo que, la orientación única es un mito en medio del constante devenir" Eso, cuando se trata de explicar conductas distintas a a las socialmente dominates nos lleva a cuestionarsnos sobre el alma o ánima de donde recurro a la hipóetesis de Metzinger, en donde existe un movimiento desde la preconciencia a la conciencia de profundo impacto biológico y existencial. Copi un poco de la reseña del libro " Neurofenomeniología del alma"

Para Thomas Metzinger, en la gnoseogénesis de la mente/conciencia se observa un movimiento de diferenciación y abstracción teóricos que se ha dado en varias etapas de la historia (particularmente) de Occidente, con registros que van del concepto precientífico y popular de alma y el concepto protocientífico de mente (ambos de tónica sensorial-concreta, de algún modo asociados en su origen) al concepto de mente tal y como es empleado por las ciencias y la filosofía en los tiempos actuales (principio abstracto).

http://www.scenia.org/psiobservatory/ART004SoulNeurophenomenology.htm

Mi padre y la Memoria

2007-12-30T09:03:00.000-08:00

Fue un golpe de nostalgia cuando felices jugamos con el juego que se creó para
la geometría en volumen.

La nostalgia llegó con esa felicidad de saber que era ya como un recuerdo
que se volvía a vivir.

Un annehlo tan antiguo como nuevo de continuidad de vida.

Y con ello espero poder amarte, tal vez me sepa comprender ahora.....

Me lo dijo una persona muy especial para mí....

Sexualidad, Igualdad: Trascender el sometimiento

2007-10-31T00:21:00.000-07:00

“El infierno de los vivos no es algo que será, ya hay uno y existe aquí mismo: Lo creamos todos los días al estar juntos. Dos maneras hay de no sufrirlo: La primera es fácil para muchos, y consiste en volverse parte de él hasta no verlo más. La segunda es peligrosa y exige atención y cuidado: Consiste en ver lo que, en medio del infierno no es infierno y hacerlo durar y darle espacio”

- Italo calvino, Las Ciudades Invisibles-

No es una novedad en la juerga psicoanalítica o sexológica la idea de la represión como factor neuroitizante o conflictivo en la causa de los displaceres o los malestares de la sociedad contemporánea, como tampoco es nueva la alteranacia antropológica de “Sexualidadades emergentes”, y el llamado constante, por ejemplo de diversas teorías sexológicas a una “Des-represión”. Sin embargo, el placer de dadas sexualidades emergentes en las sociedades no han garantizado la viabilidad de estas y el fin de la represión de dicha sexualidad, en donde algunas eras parecen condenar ciertas cosas y aprobar otras según su ideosincracia y su construcción simbólica, en donde hasta nuestros días, este “Conflicto de informaciones sexuales” se perdura y se agudiza, en el momento de escritura de estas líneas. Un abordaje histórico posible lo realizó Carl Gustav Jung, en su conferencia, ya en 1924, quisás muy matizado por la perspectiva de aquella época, pero que ya reflejaba la conciencia de lo psicosocial en los tipos sexuales como algo instituyente de las relaciones de la polis de mensajes psicológicos:

“ Tampoco aquí, no obstante ha llegado a sus límites la palabra amor y se quiere decir con ello el acto sexual en todos sus grados: Desde la cohabitación conyugal oficialmente autorizada hasta la mera descarga fisiológica que lleva al varón a buscar prostitutas, o al mero negocio en que estas convierten o se ven forzadas a convertir, el amor. Se habla de pederastía, palabra con que se alude al tipo de homosexualidad que ha perdido desde los tiempos de la Grecia Clásica el brillo de una institución social y pedagógica, y únicamente arrastra una existencia miserable, amenazada por le miedo en forma de una llamada perversión en lo referente a los varones. En cambio, en los países anglosajones la Homosexualidad Femenina parece significar últimamnte algo más que poesía sáfica, ya que de algún modo sirve de corriente subterránea impulsora de la idea de la organización social y política de las mujeres, igual que seguramente, el surgimiento de la polis griega debe un importante apoyo a la Homosexualidad Masculina”(1)

Pensar la sexualidad exclusivamente en términos de represión-liberalización conduce a un problema insoluble por sí solo, que ha de ser abordado de modo dialéctico: El contenido represivo y punitivo del propio actuar sexual, tanto de la sexualidad instituidad como de las formas instituyentes de de esa sexualidad, aunque sea en un número reducido de personas. En esta ejemplificación, podemos hablar del placer producido o simulado por la degradación, en un articulo que se puede ver en páginas no especializadas y a fon de cuentas de interés general en la Internet:

“ El masoquismo es la excitación sexual como consecuencia del sufrimiento propio, bien sea por dolor físico, humillación o malos tratos. El placer sexual obtenido al sufrir dominancia y humillación es muy antiguo, ya Aristóteles suplicaba a Filis, una mujer pública, que le utilizase como caballo y golpeara sus nalgas”(2)

De la misma forma que las instituciones de la Homosexualidad han modelado la sociedad, se podría hacer un análisis de la prevalencia del sadomasoquismo en sociedades que igualmente han exaltado históricamente el sufrimiento, la desigualdad y la represión. No en vano es clásica la frase: “Los pueblos tienen el gobierno que se merecen”. Podemos ver las guerras en un imperativo aparentemente “relativista” que sin emabrago ha perpetuado un “Conmigo o contra mí”, esencia de un fundamentalismo concretado en el fascismo de no poder lograr unos objetivos aparentemente demasiado concretos aunque no necesariamente igual de trascendentes, a saber, la supremacía económica, la venganza racial, el clasismo y el nacionalismo como expresiones de violencia. No es la pretensión de este escrito hacer una disyuntiva entre “Perversión” y “Manifestación de la Diversidad Sexual ” (David Barrios Martínez) acudiendo a las divisiones clásicas de las escuelas de sexología o psicoanálisis y su concepción de la patología, sino más bien atenerme al fenómeno en cuestión e idear sobre el contexto social que lo produce, por lo cual me atendré a la segunda denominación considerando que más que juzgar una función de la propia energía sexual, me limitare a decir que hay actos y consecuencias tanto al nivel de las personas como al nivel de las culturas.

“Estas conductas sexuales han sido a menudo, y sobre todo en el pasado, tachadas de desviaciones sexuales, aberraciones e incluso enmarcadas dentro de las patologías como ‘perversión demasiado alejada de lo normal’. Sin embargo, la desinhibición sexual, ha sacado a la luz el hecho de que este tipo de conductas sexuales, forman parte de la vida sexual de muchas personas que no sufren ningún tipo de patología.”(3)

De nuevo señalo: Aquí no me interesa evaluar la sanidad o patología generales de una persona en cuestión, que se antoja como algo multifactorial, sin embargo, al margen de decir “a favor” o “en contra” es mi deber intelectual dentro de una ética consustancial planetearme la pregunta de la relación entre la conducta sadomasoquista, no solo como juego remitido al terreno del encuentro de parejas, sino como parte del imaginario social y la idea de la represión y la opresión de la sexualidad que causa el tan amplimente denuenciado displacer, así como la desigualdad de acceso al bienestar figurada enh uno u otro reporte. Así, la sociedad regulada en lo sexual da síntomas de una corriente emergente que evoluciona, de la orientación que toman sus individuos desde el soma que representa la biología fundante de las pulsaciones o del actuar libidinal. Tiene fundamento biológico como emocional: Pongamos en el organismo cierta producción sensorial y tendremos una producción correpondiente, que afectará a los modos de relación.

Jung en su frase estableció un paralelismo histórico entre las civilizaciones y ciertas variantes, ciertos conductos particulares de la energía sexual, teniendo esta alteridad un carácter creador de cultura, lo que se extiende no solo a la orientación “Consumada” que tanto debate levanta en occidente como la actuación “Circunstancial” que adopta gran diversidad de funciones en las sociedades, tanto en el brillo de algún ritual de iniciación, toda clase de instituciones aceptadas como el matrimonio heterosexual en el judeo-catolicismo como en distintos grados de lo implícito o de la clandestinidad.

La institución en relación con lo biológico busca principios y valores que lo afiansen en la producción de la cultura y los modos de vida de la civilización. Así, tal vez en el malestar de la civilización, en lo que es toamdo como “resignación invitable” hay una búsqueda de sensaciones que quisás no sea en el fondo la crueldad misma, sino solamente la integración de la violencia impuesta dentro de nosotros mismos. Por ello, la degradación humana, el sufrimiento humano puede ser, simplemnte, otro objeto de placer arraigado en la sociedad.

Veamos las causas de las guerras: La acumulación de poder se vuelve hasta cierto punto absurda frente al dominio económico de los propios autores de la guerra como para perpetuar la desigualdad intrínseca a la discriminación en la cual se basan los clanes, las sociedades, las “fidelidades”. Mientras se esté ligado a “amos” a clanes, y sólo se conciba ese orden dentro de sí mismo, el placer será reactivo, será defensivo y por ende surgirá el displacer. La desigualdad de condiciones, de fuerzas, es un hecho en la cultura. Un camino de intentar la des-represión es el sadomasoquismo. Este camino es el camino de dominar, de tener poder sobre el otro. Otro camino es la cooperación, el juego. Es estar abierto, cultivar la parte innata. Es una parte infantil. La sexualidad infantil, como formación es un profundo bastión al que recurre la cultura en sí, lo que de un modo u otro da “placer renovado” a los espectadores.

Pues no es más ni menos que la nacencia, el estado más o menos indiferenciado de la conciencia y el proceso de descubrimiento del mundo, si decir con esto que debería ser idealizado. Si queremos poner un punto de reto, a las sexualidades negadas, necesitaríamos ver a aquella pederastía que se da como asidero policiaco en las sociedades actuales. Las relaciones entre niños y adultos que implican placer y algún grado de erotismo son un reto para la cultura, para aquello que nos mueve culturalmente. En este caso, si nos damos cuenta de que la división, la sumisión es patente en el sadomasoquismo arraigado en la sociedad. Sistemas excluyentes, Pobreza, Marginación, Soledad….el sadomasoquismo está arraigado en el infierno social. Así, que valiéndome del ejemplo para las relaciónes como para las innovaciones en la cultura pueden orientarse a la confianza o pueden orientarse a la división y a la dominación.

Así, David Barrios distingue:

“Frecuentemente, al enterarnos de los impactantes crímenes como son la prostitución infantil, la industria pornográfica en que se utiliza a menores de edad, los abusos sexuales hacia infantes y diversos delitos conexos, casi ineluctablemente asociamos todo ello con la paidofilia y dentro de ella, a sujetos enfermos, corrompidos, inmorales y socialmente nocivos.

Sería ocioso negar que existen individuos psicópatas, con severas alteraciones conductuales o con enfermedades mentales orgánicas que constituyen la clientela de las redes criminales internacionales de pornografía y prostitución infantil, más no hay elementos que nos permiten afirmar que, en ausencia de alteración mental, los principales consumidores sean verdaderamente paidófilos.

Así como un bibliófilo inveterado no destruye sino que lee y cuida sus libros, una persona genuinamente paidófila procurará el bienestar del menor y no el inferirle algún daño.” (4)

Creo, que muchas veces está mesclada la dominación, que genera la exclusión y el sufrimiento, en las relaciones heterosexuales como en las homosexuales y en las paidófilas. Eso me lleva a una visualización no del placer por amarres u otras como conducta, sino del fetiche de la dominación, el cual reproduce lo represivo de la cultura. Mientras no haya canales de expresión genuina de la personalidad en una relación con las personas en inminente formación, estaremos promoviendo la represión auque esta venga en nombre de la libertad y la des-represión. En concreto, me declaro culpable si mi delito es oponerme al sadismo, venga este de una persona heterosexual o de una paidófila. Mi hipótesis es que mientras no haya una procuración de un universo fructífero de experiencias, habrá en mayor o menor medida un cierto sadismo por omisión. Construir cultura de la relación, de la aceptación es un imperativo ético para quien quiera conocerse a sí mismo y para quien pertenezca a una minoría o a una mayoría oprimida de un modo u otro. El juego, la música, la diversión, los modos de conversar por lo tanto pueden ser mayores armas que los carteles que anuncian la bondad o la maldad de tal o cual orientación, de tal o cual partido.

Los modos de relacionarse con el mundo son la mejor protección que podemos brindar a nuestros niños, y de ella deriva una des-represión de lo sexual que ni siquiera es exclusivamente sexual. De allí la sanidad de éstos, cuando reconocen a la vida y la igualdad dentro de la vida.

Autoanálisis Sexológico: El calor y el frío

2007-10-05T21:54:00.000-07:00

En el autoanálisis sexológico, se trata de reconocer, por medio de la sensibilidad interna la propia secualidad no sólo en su dimensión exterior, sino en la sesación que deja huella, en lo que repercute en nostros. El autoanálisis sexológico no es tener sexo o maturbarse.
es, darse cuenta del papael que tiene la sexualidad y ampliar la comprensión de las propias sensaciónes más allá de la actividad directa de l genitalidad pero tampoco excluyéndola, donde el organismo y su relación mente-cuerpo, participa de un continuo de sensaciónes en todo el sistema que se integra desde cada célula. El autoanálisis sexológico se entiende y propone aquí como un conjunto de técnicas psicológicas para comprender el siestema instintivo de la realización de la sexualidad con las particularidades de cada individuo. Un primer ejerrcicio, se antoja muy sencillo: Cerrar los ojos y respirar, luego, de pie, ubicar las manos perpedicularmente con las palmas abiertas e ir imaginado el modelar una esfera de calor, posteriormente, imaginar que esta efera se va difuminando por la piel, que cubre. Luego, si se sigue este proceso, se generarán, de modo muy probable "zonas de sensación" en donde el impulso de este proceso calórico genera una diversidad de reacciónes. No se trata de decir cuáles son las " zonas rígidas" aunque en apariencia podrían ser las de reacción más retardada, sino más bien, de sentir, de modo instintivo las propias secuencias de intervención del organismo y de difuminación de este proceso.

El muro de Arena Relato-portada

2007-08-23T23:31:00.000-07:00

Nota y advertencia: Esta novela consta de hechos netamente ficticios, si bien puede hacer alusión a algunas situaciónes que se caracterizan como de "la vida real", lo cual se hace invetable por tratarse de una novela de historia contemporánea reflexiva. Sin embargo no pretende dar testimonio o ser una nota periodística, por lo cual el proposito es generar una reflexión estética en distintos ámbitos. La postura individual y/o indagación es responsabilidad del lector.

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Axel apresuró la marcha de su motocicleta mientras la lluvia comenzaba a caer por la tarde que daba ese ambiente peculiar del malecón algo estancado en la distancia relativa al gran puerto en donde convergen ciertas calles entramadas, a fin de cuentas, de la ciudad de Barcelona.

En realidad no tenía motivo para apurar el paso, pero ya se había arraigado en él ese instinto de llegar en menos de tres minutos a la pequeña puerta negra del edificio que ya lamentaba el óxido y la lama, por el que sin embargo había habido empeño en limpiar, como los vidrios y ventanales , aún con el vino mesclado que había puesto en su cantimplora después de tomar un alcohol rampante y de alta graduación que derramó justo en la entrada del inmueble.

Tocó su barba crecida pero aún joven, la textura áspera de sus codos resecos, sus rizos duros como el alambre, sus uñas postizas negras y largas que celosamente había barnizado, su pantalón roto tanto por el tiempo como por la tienda de ocasión en donde lo compró totalmente nuevo a aquel estilo norteamericano tan lejos de estas costas de cataluña.

Tocó sus rodillas, que quedaban despotejidas hacia la briza del pujante malecón que, a aquellas horas de la tarde, ya desplegaba sus luces a lo lejos. Este barrio estaba cerca como lejos del gran asidero de barcos que quieren encontrar su rumbo, como las casas mismas de la cuchilla de la ciudad con su uso de los venetanales sobre los almohadones de piedra aún gótica que hacían volúmenes de cubos suavizados y que daban una sensación flotación.

Axel dió con una bolsa en los bolsillos de su chaqueta de piel en la que traía una serie de artículos recuperados:Una botella de vidrio, un reloj bañado de oro, una lata , una manzana, una flauta plástica de pico...y un retrato de un niño de ojos almendrados y verdes, cubierta su tez parcialemnte por una pañoleta bordada y detentanto, a la vez, unos shorts cortos de mesclilla con un rostro con una ligera pero melancólica sonrisa, que por los elementos del fondo y la improvisación del vestido daban una sensación de ausencia al pequeño que debía ser inmigrante, foto que dejó caer y de la cual el viento no se hizo esperar para levantarla.

Tecleó los meros dos dígitos de lo que pretendía ser la contraseña en la pared de ladrillo entre lo oscuro que puede resulatar el otoño y su luz. El individuo entró y poco a poco fue perdiendose entre la puerta del innmueble que al parecer carecía de una luz en el pasillo, o más bien dicho, ésta se había fundido. La indecisión de su rostros contrastaba con lo organizado de lo que traía consigo, lo típico de quien tiene una obligación que ya sólo cumple por automatismo pero que tal vez rechazaría. De quien, en realidad no tiene tiempo para pensar.

Adiós Joybubbles

2007-08-22T20:39:00.000-07:00

¿Quien Fue Joybubbles? Un seudónimo cibernético apenas o toda una vida, pero se dice que el pasado agosto de este año murió el padre de lo que se concoe como la ciberpiratería contemporánea. Según sus conocidos testimonios fue víctima de genuino abuso sexual que lo traumó profundamente, sucedido dentro de la escuela para ciegos a la que acudía, en donde, fue hasta cierto puto haceptado, hasta cierto punto marginado dentro de su grupo.

Una persona que se dió a la tarea de buscar tal vez una justicia o sólo jugar con los tubos de internet, de ver esa imagen del niño que se fue escurriendo con la desesperanza o aquel que quiso encontrar en su herrancia. Comenzé a escribir esto el día en que murió, un 8 de agosto, del año 2007, y, creáme señor lector, no supe seguir escribiendo. cuando, con la inaguración de los juegos olímpicos de Beijing ví la cifra 888 recordé la vocación de alguien que estaba buscando, de comparar números, de sintonizarse. Dice la leyenda de la Wikipedia ( a esta fecha, 10 de agosto de 2008):

"Josef Engressia nació ciego pero con una extraña peculiaridad descubierta por azar a la temprana edad de 9 años: era capaz de silbar en la misma frecuencia en la que las centralitas telefónicas emiten sus pulsos, permitiéndole realizar llamadas telefónicas a cualquier parte del mundo sin coste alguno. Es famosa la anécdota que cuenta cómo gracias a su método, consiguió dar la vuelta al planeta a través de los hilos telefónicos y las centralitas, cruzando ciudades, países, mares y continentes, para terminar llamándose a sí mismo y comprobar el retardo de su propia voz. Sin embargo, a los 12 años de edad fue localizado por la compañía telefónica Bell haciéndose eco de la noticia todos los medios escritos de la época. Sin saberlo, su historia contribuía y alimentaba el nacimiento del movimiento hacker y la cultura geek, provocando el respeto entre otros de Steve Wozniak, cofundador de la casa Apple. La prensa más mordaz lo calificó de phreaking, resultado de la unión de los términos phone (teléfono) y freak (raro)."

Muchas versiónes hay de su abuso sexual, y mucho dolor al mismo tiempo, junto con una parafernalia mediática, si bien, en él se encontró una forma inusitada de exosrcisar esto: Utilizar su formación como filósofo para enunciar lo que él llamaría "iglesia de la eterna niñez" con sus claroscuros en la búsqueda de esa imagen perdida. Los datos son escazos, el contenido es nescesitado de una hermenútica. Sin embargo, a destiempo, digo, supe de tí, te recuerdo, Joybubbles.

De despedidas y momentos

2007-06-16T17:04:00.000-07:00

Aquel era un último día en donde la vida debía continuar - en eso llamado hoy-

Un día de tremenda emoción y al mismo tiempo de muchos sabores en los rostros que no perdían su carñacter juguetón con todo y las lágrimas ocasioanles que se intercalaban con risas, las variadas formas de juego como las variaciónes lumínicas, todo fundido, momento a momento.

incluoso llevadas en los hombros con la dificultad del peso para imaginar que habría por "allá", pues él estaba en el proceso de partida, ese día previo antes de partir, en donde los padres arreglan tantas y tantas cosas dejando que el tiempo se escurra sólo, pues en ese momento nos dejaron a ivan y a mí, ese día que sabíamos los dos dos, era de despedida.

Ivan, es el nombre de un niño que conocí espontánemante cuando yo mismo tenía prácticamente 11 años y él 6 años. Si bien la fugacidad del juego como dos niños estuvo presente, sin darnos cuenta el encuentro casual tan intenso era ya una constante. Recordamos aquel juego en donde nos miramos a los ojos y se podía apreciar la diferencia de momentos. prescisamente esa línea de los ojos locos y gestuales nos hizo un "entendimiento de césped" con emotividad eviente y una inmensa variedad de gestos, de lenguane corporal espontáneo.

A los ojos de los padres no estuvo tan mal que les dijera "lo amo" si bien la originalidad despertó en su debido tiempo la suspicacia para decirme cuando parecía más " adolescente" " partiremos dejándote atrás".

Ese "lo amo" lo dije sin pensar, aunque por otro lado fue como un momento en donde pude sentir una curiosa inteligencia, una sensación de que me estaba arriegsando y tomaba de la mano el juego de modo voluntario, una suerte de imenrsión repentina.

Si de casualidad prescenciaron en el aropuerto una escena de cierto chico que estaba cerca de otro manor que él, prácticamente un desconocido a los ojos de cualqueira y sin embargo que se dieron semajante abrazo con risas infantilles que irrumpían con las lágrimas de complicidad evidente de ese muchacho de unos 15 años, apenas escapadas habrían sentido más de una raraeza. Porque no cambiaría prescisamente esa despedida y aquel día inteso antes de la despedida donde estabamos tan metidos gozando de los momentos de juego.... y es que despedirse como ver crecer, tienen su intesidad, su goce, su tristeza -y su complicidad- .

Ha, ivan, que emoción de recibir tus correos.

El cristal

2007-05-24T10:37:00.000-07:00

Lo transparente es como un niño.... me dijo un amigo a la ventana.

Y es que pasa todo por allí pero se puede seguir aguardando que venga un entrometido y querido. -constesté-

Gautama, Rabindrath Tagore

2007-01-15T23:03:00.000-08:00

Gautama

Ya el sol se había puesto entre el enredo del bosque sobre los ríos.
Los niños de la ermita habían vuelto con el ganado y estaban sentados al fuego, oyendo a su maestro Gautama, cuando llegó un niño desconocido y lo saludó con flores y frutos. Luego, tras una profunda reverencia, le dijo con voz de pájaro:
"Señor Gautama, vengo a que me guíes por el Sendero de la Verdad.
Me llamo Satyakama"
"Bendito seas -dijo el Maestro- ¿Y de qué casta eres, hijo mío? Porque sólo un brahmín puede aspirar a la suprema sabiduría".
Contestó el niño:
"No sé de qué casta soy, Maestro; pero voy a preguntárselo a mi madre".

Se despidió Satyakama, cruzó el río por lo más estrecho, y volvió a la choza de su madre, que estaba al fin de un arenal, fuera de la aldea ya dormida.
La lámpara iluminaba débilmente la puerta, y la madre estaba fuera, de pie en la sombra, esperando la vuelta de su hijo.
Lo cogió contra su pecho, lo besó en la cabeza y le preguntó qué le había dicho el Maestro.
"¿Cómo se llama mi padre? -dijo el niño- Porque me ha dicho el Señor Gautama que sólo un brahmín puede aspirar a la suprema sabiduría".
La mujer bajó los ojos y le habló dulcemente: "Cuando joven yo era pobre y conocí muchos amos. Sólo puedo decirte que tú viniste a los brazos de tu madre Jabala, que no tuvo marido".

Los primeros rayos del sol ardían en la copa de los árboles de la ermita del bosque. Los niños, aún mojado el revuelto pelo del baño de la mañana, estaban sentados ante su Maestro, bajo un árbol viejo.
Llegó Satyakan, le hizo una profunda reverencia al Maestro y se quedó de pie en silencio.
"Dime -le preguntó el Maestro- ¿Sabes ya de qué casta eres?"
"Señor -contestó Satyakama-, no sé. Mi madre me dijo: Yo conocí muchos amos cuando joven, y tú viniste a los brazos de tu madre Jabala, que no tuvo marido".

Entonces se levantó un rumor como el zumbido iracundo de las abejas hostigadas en su colmena. Y los estudiantes murmuraban entre dientes de la desvergonzada insolencia del niño sin padre.

Pero el Maestro Gautama se levantó, trajo al niño con sus brazos hasta su pecho, y le dijo:
"Tú eres el mejor de todos los brahmines, hijo mío; porque tienes la herencia más noble, que es de la verdad".

Rabindrath Tagore

Creo que este cuento da tela de donde cortar para esto de construir una reflexión sobre la condición particular en la generalidad, en la vida de cada uno de nosotros.

Por esto, en el sentido de la transformación, de la trascendencia de unos estándares rígidos e impuestos ( metafóricaemente castas) me parece alusivo este relato de tagore.

Más allá de la desobediencia

2007-01-15T20:48:00.000-08:00

La desobediencia puede volverse tan voluntaria como involuntaria.

Paseaba con dante, un niño de ocho años, que había conocido por casualidad como ya tengo cierta afinidad - tengo intuición para " ponerme y reponerme"- en el juego que mescla futbol y una especie de persuación verbal entre gentes de edades y condiciónes curiosamente variables como se da en esos lugares raros como islas la ciudad.

Pues bien, estabamos en una cierrta caminata y pláticada de "golpes rápidos" hablando de música y percutiendo algunos objetos pequeños que iban a ser unidos con un hilo para ser puesto en alguno de los cuellos.

Su familia estaba cerca, pero al parcer era compañia para el trayecto.

-No me obedeciste- dijo la madre
-Sólo llegúe, ma-
ya sé que querías andar por allí.

-sólo saber que sentías-

-Pues haz lo que digo-

pero quiero que tu digas lo que hice,
que conoci a este -¿ cómo se llama?

Ya sé que algo preguntarías -obvio-

-Mucho gusto, Señora-

Repliqué.

Me pregunto, cuando veo un desconocido reflejado en el agua de una fuente que había por allí:

Para obedecer hay que atender a lo que pasa, para no obedecer de modo verdadero, impredescible hay que atender a lo que hemos creado.

Timbal de sombras

2007-01-14T20:29:00.000-08:00

Has pasado por la lluvia

Y los caminos se acurrucan

deslizando tus perfiles.

Quiero regalarte unas sombras camaradas

Que pasan con sus sandalias,

cielo azul invierno.

Sombras enredadas

murmurando sus partidas de luz.

La pulsera deslisa

la claridad de sombras juntas como cebra

Desaparezco

en el popote solar

silueta

de tus labios de niño

que retumban la partida.

quiero regalarte un instrumento; con la sal y el limón

corres brillante.

Para la libración ideo-sexual y afectiva: tres destellos

2007-01-14T00:27:00.000-08:00

( Lo copio de un comentario en el hermano blog de santi)

1. La diversidad existe. Es un hecho. podemos cambiar la manera de vivirla, en un reconocimiento de este hecho podremos darnos cuenta de que esta diversidad estructura el fenómeno mismo: Si percibimos eso veremos , no podemos decir con objetividad plena, pero sí con un grado de objetivación. Si encaja o no en nuestra ideología, seguimos siendo parte de esa misma diversidad, somos parte de una gran red interdependiente. Ver con esta objetivación es dejar un momento el lado generalizador de nuestras ideologías, dejar de juzgar el bien y el mal hasta que haya una fundamentación del fenóemeno para poder distinguir ambos desde la postura que hayamos construido, pero el fenómeno seguira cambiando, nostros somos tambíen parte de ese cambio que se observa a sí mismo: la distinción es temporal, transitoria.

2. El realativismo no excluye la relación: No por el hecho de que algo sea relativo o pertenezca a un punto de vista está descalificado. Nuestros instrumentos para hacercarnos a algo, para conocerlo, para sentirlo están condicionadas, nuestras idelogías están condicionadas por infinidad de factores: sin emabargo estos factores interactúan y es posible la objetivación en el momento en que, reconociendo esa limitación, haceptamos nuestros puntos de vista, cualquier punto de vista como parte de algo integral, en lo cual se puede profundizar, pero que no se acaba de definir: creo que allí entra en juego la idea de que, para cambiar al mundo, hay que cambiarse uno mismo, tener la humildad de cooperar haceptando las limitaciónes de uno mismo.

3. La solidaridad es condición de la libertad, si haceptamos el intercambio, la interdependecia necesitamos haceptar nuestro compromiso sin máscaras, desenmascararlo. La moral mecánica no ha funcionado como se esperaba que funcionara: podemos contemplar las guerras en el mundo.Por eso, el compromiso personal y social implica no únicamente que se cambien tales o cuales leyes, sino de trascender en nustra forma de vivir. Afectamos la formación de los niños, entonces el reto es ni más ni menos, desarollarnos plenamente,desarollar una conciencia solidaria, pues en ella habita gran parte de la lucha no-violenta. si sustiumos el valor del miedo por el valor de la solidaridad, sabremos aplicar las acciónes pertinentes en la sexualidad.
Las leyes tienen su campo de acción, pero distan mucho de ser la solución.

Tenemos, por tanto, que estar abiertos al cambio, que tambíen es un hecho, un cambio en nustras concepciónes, por lo que la lucha de los paidofilos no se limita a sí misma: es interdependiente de la lucha por la tolarancia y la diversidad.

El sueño y la conciencia infantil

2007-01-13T22:27:00.000-08:00

En el post anterior hablé sobre la idea del autoanálisis, pero para hablar sobre esto creo que es importante señalar la importancia del niño como creador de realidades, no sólo por lo que pretendemos que sea, no sólo por lo que pueda llegar a ser, sino sencillamente por la capacidad de, através de las manifestaciónes finitas moverse en lo infinito: ¿ porqué infinito, si es un destello, un instante sutil? Porque en su conciencia existe la capacidad de vivir las experincias en su forma particular, pero siendo la limitación una particularidad, donde hay un juego constante.

A partir de esto, es necesario el desarollo de la autonomía entendidad como la capacidad de procesar por sí mismo este fenómeno indifernciado, esta vivencia que se da en el recíen nacido donde no hay limite entre el interior y el exterior pues son uno.

De allí el juego entre exterior no se termina de marcar en el transcurso mismo de la vida: simpre hay narrador que se integra a lo narrado, por eso podemos fascinarnos con un sueño, no solo tomarlo como imagen, como memoria o como concepto, sino vivirlo en sí.

Jugar con el exterior y el interior es viajar por la actualización de nuestra conciencia: no hay una sola raíz, no hay un sólo motivo, el juego se da por sí solo, este es un gran mensaje de lo infantil.

En el terreno de lo sexual tenemos una cultura de la colonización, que se refleja tambíen en lo social en general: El gurú queire adueñarse de nuestra atención, el psicoanalista queire aduñarse de nuestra atención, el padre, el mismo niño,nostros mismos podemos caer en una impocisión de la manera en que nuestra atención procesa estas vivencias y estos procesos físicos, de la manera en que suceden.

si nos damos cuenta del fenómeno, sería muy ingenuo reducir el análisis de la vida a lo meramente psicologico: la psique pertence tambíen al proceso en movimiento, al nacimiento en desarollo, al cambio.

Evidentemente en la idantidad boylover se encuantra el tipo de sexualidad y afectividad que se influyen mutuamente en un deseo hacia las personas en sus estapas de infancia y adolescencia, atracción que sufre rechazo social, por lo que esta sociedad buscará ganar la atanción de los niños y los paidofilos hacia el rechazo de su relación, hacia una enemistad y por lo tanto a una dependencia, a un condicionaminto coactivo de la manera en que experiementan su afectividad y su sexualidad.

¿ Porqué tiene simpre que imponerse un laboratorista, un sexólogo, un pornógrafo, una droga

y dominarnos, llenarnos de miedos a no cumplir con esa etiqueta en nuestra sexualidad diversa y particular, porqué nos tienen que "vender un sentido"mientras nostros mismos encontramos que solo tiene un sentido de dominación?

En gran parte podemos encontrar la limitación de la palabra para comprender esta indiferenciación que existe en el juego infantil y al mismo tiempo la construcción de la objetivación, donde las simples catgorías alejan del cambio para un desarollo más pleno, más harmónico, porque sencillamente lo describen desde una forma de ver, mas no alcanzan a describirlo.

Un momento próximo al autoanálisis sexual es cuando el niño comienza a jugar con sus genitales y tiene una percepción de esta sexualidad independientemente de los conceptos téoricos, la vive, hay un estado de percepción creadora, pues modifica ese mismo fenómeno.

Luego empieza la contaminación. La estimulación de los compañeros y la tv, de la ropa erotizante y de la hipocresía social, que dice que evidentemente, hay que saber "venderse" por el atractivo sexual, mismo que se niega sistemáticamente.

Así, estas primeras manifestaciónes son truncadas por la lucha de evaluación, esto es, por la lucha de la dominación de la atención.

Uno de los grandes alegatos en contra de las relaciónes consetidas entre personas de edades dispares ( muchas veces no solo en lo sexual, sino tambíen en lo convivencial), es que evidentemente la voluntad del pequeño va a ser hecha sumisa, seducida tramposamente, lidereada por la autoridad artificial.

Así pues, evidentemente la libertad sexual necesita ser construida junto con una autonomía, no la clase de autonomía ostracista que no reconoce la diferencia y no alcanza a ubicar al otro ( típico ejemplo, los niños autistas, tema interesante del cual tambíen se hablará aquí), sino una autonomía en el compartir, en el reconocimiento de la unidad y la diversidad, de sí como parte de todos.

La sociedad actual dispersa la atención en una lucha tiránica por dominar la capacidad de vivencia y de climax ( de orgasmo, entendido como momento cumbre, de dejarse llevar) dispersando en esta lucha la relación entre los sucesos, las emociones, las experiencias.

Tomemos como ejemplo una fiesta o una sesión de juegos cuando eramos niños: hay una extraordinaria sincronía de sucesos conectados, interdependientes, el cielo, los ruidos, las palabras, los pensamientos, los amigos, las texturas, alguna caida.....es algo, que si es desieccionado unicamente en " el cielo de azul claro" o " la pelota con lodo" pierde su escencia como tal, pues es indefinible al mismo tiempo que incompleto: no podemos reducirlo a una sola cosa, tiene raíz en cierto nivel, pero esa misma raíz está en desarollo.

Así que la técnica de este autoanálisis sexológico, sin llamarle así necesariamente, no es añgo teórico aunque se puede generar una extraordinaria teoría, pero tampoco es tecnicista.

Es algo que la conciencia infantil tiene como implicado hasta cierto punto, pues puede
orientarse a practicar una autorreflexión auque sea de manera poco explícita o inconciente, por ello creo que este desarollo de la autoconciencia, del indagar las respuestas sexuales es de primera necesidad para una sanidad, tanto para niños como para jóvenes y adultos.

Si recapiltulamos encontraremos una carcteristica importante: la autorreflexión funciona en una integralidad, en un conjunto creador, que no es solo la suma de lo que vivimos, sino tambíen su mescla particular, que hace todo diferente.

Por otra parte, al hablar de autoanális sexológico, creo tambíen, que al encontrar ese coctel particular de lo sexual, nos damos cuenta de que el concepto a veces deja vacíos: la propia sexualidad nos muestra como no se puede reducir todo al mero placer y dolor y a la energía sexual, pues hay precisamente un gran rompecabezas, un gran enigma que cambia nuestras direcciónes de búsqueda y por lo tanto, una de las grandes bondades de la necesaria autonomía es precismamente el desarollo de una superación del reductivismo en nuestra forma de sentir, de concienciar y de actuar.

Creo que, através de las " concidencias significativas" podemos profundizar en el placer, en el consenso, en la fraternidad, podemos tender puentes entre las distintas manifestaciónes, entre las distintas concepciónes de todo esto, iniciendo nuevos viajes, nuevas aventuras.

Autoanálisis Sexológico

2007-01-13T07:18:00.000-08:00

" La felicidad es una flor rara, que la sociedad relega a un campo solo"

Gabriel matzeff

En tiempos de canibalismo paracen consumirnos miradas evaluadoradoras: no falta quein quiera sentirse polícia,investigador privado o quíen haga psicología de banqueta.

Esto es algo a lo que debe enfrentarse un boylover: como es parte de esta sociedad que al prteneder alejarse de ritmos y procesos naturales, tiene mecanismos de opocisión: se llega a una especie de chantaje de consumo planteando disyuntivas que responden a una espistemología que tiene solo un campo de función dualista: Por el sólo hecho de haber una atracción emocional profunda, sexual y realcional se piensa que se dabe estar en contra del objeto de deseo, como si la única manera fuera pasar sobre él, no vivir con él.

El propio freud no pudo comprender las limitaciónes de seguir una misma línea de indicio sin recapitular, sin inetntar ver si sus supuestos iniciales seguían siendo válidos o si podían ampliarse.

El propio víctor frankl dijo: " Freud pudo haber liberado la sexualidad, por ejemplo en sus estudios sobre la sexualidad infantil, pero al mismo tiempo ayudó a neurotizarla"

Esta sexualidad neurotizada en el orden miedoso de la época, hace que cualqueira se digne de tener la verdad solamente por el mero hecho de afirmar y reafirmar que su paradigma es el mejor.

En el blog de santi, del cual agradezco la motivación para el nacimiento de éste se publica una acertada y apasionate entrada " leyendo a serge andré" , donde se ve lo idelógico del psicoanálisis y al mismo tiempo la interdeependecnia y la obsesión por la división entre el observador y lo observado, entre el investigador y lo investigado.

tracender esta divisón, este reduccionismo salvaje, nos hace conciencia del necesario cambio en los modos de análisis y de la necesidad de ver que las distintas afirmaciónes tienen un significado profundo, tienen raíces.

Ahora bien ¿ cómo es posible buscar estas raíces sin ser esclavisados, torturados, marginados por la venta de ensueños?

Nos podemos dar cuenta de que, para aplicar estas herramientas estamos muy solos.

Esta época no es como la antigua grecia con sus erastes, sus amantes y guías de los efebos y sin embargo tenemos oportunidades grandiosas.

Creo por tanto que, ante el desierto de las técnicas y la interpretaciónes tradicionales queda una vía privilegiada: construir de manara auntónoma nuestras herramientas.

He tenido conversaciónes con sexólogos y neurofisiólogos, así que me gustaría profundizar en este concepto que nace: Autoanális sexológico.

Aclarando que aún no soy psicologo, unicamente doy mi opinión y comaparto algunas cosas que he compilado, no prtendo hacer una guía sino mas bien una invitación.

Doy mi opinión, y estaré investigasndo esto, publicando algunas concreciones en este blog, bajo la responsabilidad de cada uno.

Encuentro con lo onírico

2007-01-11T17:59:00.000-08:00

¿Es plausible la experimentación cotidiana de una conciencia del sueño -no como el mero "esto podría ser un sueño o esto es un sueño"- ¿ Cómo tomar conciencia de las diferencias y abrir un poco más " Las puertas de la percepción" y así podamos establecer canales de comunicación con esos seres maravillosos llamados niños?

Las diferencias entre los observadores, entre los espectadores de un fenómeno existen entre un niño y un adulto, entre dos paseantes, entre dos viejos amigos.

El Sueño se extiende más allá del proceso fisiológico de dormir, pues se habla de un proceso que permite experinciar, quisas en regiones distintas de percepción y conciencia una frecuencia particular, algo que recoge multiples experiencias y al mismo tiempo desconocimientos....así es que al genearar una comunidad generamos tambíen ausencias....formas de dormirnos, de no ver completamente pero imaginar desde nuestras limitaciónes, desde nuestras posibilidades, al menos vislumbrar "ensoñar" un despertar quisas a otro nuevo sueño.

Este blog se da en una indagación de esa condición particular de " quien ama a los niños" " quien siente atracción por ellos" "Quien los respeta".......todas estas etiquetas han tenido una doble función: Por un lado pueden agrupar, pero por otro pueden ser una drástica división, una falta de frescura un análisis rígido.

Por lo tanto, este espacio nace de estos sueños compartidos, por lo que si bien, nace en el contexto de abrir una ventana para los childlovers ( más específicamente los boylovers) está abierto a la reflexión de personas de las más variadas condiciones, en esa humana búsqueda del autoconocimiento.

A quien le interesen las dos entradas antiguas de este blog, las puede solicitar por e-mail.

La búsqueda sigue, pues usted, lector es un participante activo.