En el post anterior hablé sobre la idea del autoanálisis, pero para hablar sobre esto creo que es importante señalar la importancia del niño como creador de realidades, no sólo por lo que pretendemos que sea, no sólo por lo que pueda llegar a ser, sino sencillamente por la capacidad de, através de las manifestaciónes finitas moverse en lo infinito: ¿ porqué infinito, si es un destello, un instante sutil? Porque en su conciencia existe la capacidad de vivir las experincias en su forma particular, pero siendo la limitación una particularidad, donde hay un juego constante.
A partir de esto, es necesario el desarollo de la autonomía entendidad como la capacidad de procesar por sí mismo este fenómeno indifernciado, esta vivencia que se da en el recíen nacido donde no hay limite entre el interior y el exterior pues son uno.
De allí el juego entre exterior no se termina de marcar en el transcurso mismo de la vida: simpre hay narrador que se integra a lo narrado, por eso podemos fascinarnos con un sueño, no solo tomarlo como imagen, como memoria o como concepto, sino vivirlo en sí.
Jugar con el exterior y el interior es viajar por la actualización de nuestra conciencia: no hay una sola raíz, no hay un sólo motivo, el juego se da por sí solo, este es un gran mensaje de lo infantil.
En el terreno de lo sexual tenemos una cultura de la colonización, que se refleja tambíen en lo social en general: El gurú queire adueñarse de nuestra atención, el psicoanalista queire aduñarse de nuestra atención, el padre, el mismo niño,nostros mismos podemos caer en una impocisión de la manera en que nuestra atención procesa estas vivencias y estos procesos físicos, de la manera en que suceden.
si nos damos cuenta del fenómeno, sería muy ingenuo reducir el análisis de la vida a lo meramente psicologico: la psique pertence tambíen al proceso en movimiento, al nacimiento en desarollo, al cambio.
Evidentemente en la idantidad boylover se encuantra el tipo de sexualidad y afectividad que se influyen mutuamente en un deseo hacia las personas en sus estapas de infancia y adolescencia, atracción que sufre rechazo social, por lo que esta sociedad buscará ganar la atanción de los niños y los paidofilos hacia el rechazo de su relación, hacia una enemistad y por lo tanto a una dependencia, a un condicionaminto coactivo de la manera en que experiementan su afectividad y su sexualidad.
¿ Porqué tiene simpre que imponerse un laboratorista, un sexólogo, un pornógrafo, una droga
y dominarnos, llenarnos de miedos a no cumplir con esa etiqueta en nuestra sexualidad diversa y particular, porqué nos tienen que "vender un sentido"mientras nostros mismos encontramos que solo tiene un sentido de dominación?
En gran parte podemos encontrar la limitación de la palabra para comprender esta indiferenciación que existe en el juego infantil y al mismo tiempo la construcción de la objetivación, donde las simples catgorías alejan del cambio para un desarollo más pleno, más harmónico, porque sencillamente lo describen desde una forma de ver, mas no alcanzan a describirlo.
Un momento próximo al autoanálisis sexual es cuando el niño comienza a jugar con sus genitales y tiene una percepción de esta sexualidad independientemente de los conceptos téoricos, la vive, hay un estado de percepción creadora, pues modifica ese mismo fenómeno.
Luego empieza la contaminación. La estimulación de los compañeros y la tv, de la ropa erotizante y de la hipocresía social, que dice que evidentemente, hay que saber "venderse" por el atractivo sexual, mismo que se niega sistemáticamente.
Así, estas primeras manifestaciónes son truncadas por la lucha de evaluación, esto es, por la lucha de la dominación de la atención.
Uno de los grandes alegatos en contra de las relaciónes consetidas entre personas de edades dispares ( muchas veces no solo en lo sexual, sino tambíen en lo convivencial), es que evidentemente la voluntad del pequeño va a ser hecha sumisa, seducida tramposamente, lidereada por la autoridad artificial.
Así pues, evidentemente la libertad sexual necesita ser construida junto con una autonomía, no la clase de autonomía ostracista que no reconoce la diferencia y no alcanza a ubicar al otro ( típico ejemplo, los niños autistas, tema interesante del cual tambíen se hablará aquí), sino una autonomía en el compartir, en el reconocimiento de la unidad y la diversidad, de sí como parte de todos.
La sociedad actual dispersa la atención en una lucha tiránica por dominar la capacidad de vivencia y de climax ( de orgasmo, entendido como momento cumbre, de dejarse llevar) dispersando en esta lucha la relación entre los sucesos, las emociones, las experiencias.
Tomemos como ejemplo una fiesta o una sesión de juegos cuando eramos niños: hay una extraordinaria sincronía de sucesos conectados, interdependientes, el cielo, los ruidos, las palabras, los pensamientos, los amigos, las texturas, alguna caida.....es algo, que si es desieccionado unicamente en " el cielo de azul claro" o " la pelota con lodo" pierde su escencia como tal, pues es indefinible al mismo tiempo que incompleto: no podemos reducirlo a una sola cosa, tiene raíz en cierto nivel, pero esa misma raíz está en desarollo.
Así que la técnica de este autoanálisis sexológico, sin llamarle así necesariamente, no es añgo teórico aunque se puede generar una extraordinaria teoría, pero tampoco es tecnicista.
Es algo que la conciencia infantil tiene como implicado hasta cierto punto, pues puede
orientarse a practicar una autorreflexión auque sea de manera poco explícita o inconciente, por ello creo que este desarollo de la autoconciencia, del indagar las respuestas sexuales es de primera necesidad para una sanidad, tanto para niños como para jóvenes y adultos.
Si recapiltulamos encontraremos una carcteristica importante: la autorreflexión funciona en una integralidad, en un conjunto creador, que no es solo la suma de lo que vivimos, sino tambíen su mescla particular, que hace todo diferente.
Por otra parte, al hablar de autoanális sexológico, creo tambíen, que al encontrar ese coctel particular de lo sexual, nos damos cuenta de que el concepto a veces deja vacíos: la propia sexualidad nos muestra como no se puede reducir todo al mero placer y dolor y a la energía sexual, pues hay precisamente un gran rompecabezas, un gran enigma que cambia nuestras direcciónes de búsqueda y por lo tanto, una de las grandes bondades de la necesaria autonomía es precismamente el desarollo de una superación del reductivismo en nuestra forma de sentir, de concienciar y de actuar.
Creo que, através de las " concidencias significativas" podemos profundizar en el placer, en el consenso, en la fraternidad, podemos tender puentes entre las distintas manifestaciónes, entre las distintas concepciónes de todo esto, iniciendo nuevos viajes, nuevas aventuras.
